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人文古蹟

歷史悠久的人文古蹟,豐富了竹縣的色彩,來一趟知性的文化之旅吧!

人文古蹟
人文古蹟深度之旅 探索歷史記憶
冬日假期何處去?不妨偕同親朋好友,造訪新竹縣最有溫度的人文景點,竹東鎮「竹東林業展示館」「蕭如松藝術園區」、關西鎮「露德聖母朝聖地」、新埔鎮「吳濁流故居」及尖石鄉「李崠山古堡」。這些古蹟皆保留著新竹縣獨有的歷史記憶,沐浴著煦煦的冬陽,一同來探索新竹的人文古蹟吧!新竹縣竹東鎮是台灣光復後的三大鎮之一(另兩鎮為台中豐原、桃園中壢),擁有豐富的物產資源,林業、水泥、玻璃等工業蓬勃發展,讓竹東成為新竹縣的產業重鎮;其中林業更是竹東最主要的產業,與木材為伍,是不少竹東人成長過程中的共同記憶,「竹東林業展示館」完整保存這段歷史。大師故居 藝文饗宴洗禮竹東林業展示館附近的「蕭如松藝術園區」則是竹東地區藝文展演與文化休憩的重要場地。蕭如松是新竹縣北埔鄉人,1940年便於臺陽美展展現過人的構圖天分與用色技巧,且不斷吸收西洋美術觀念,自修印象、立體、野獸等美術風格,融合書法的線條與筆觸, 自創獨樹一格的繪畫風格。1992年蕭如松離世後,故居便長期呈現無人管理的狀態,閒置荒廢數十年,儼然成為廢墟。因此,文化局決定投 入經費重整、經營蕭如松故居。故居內共包含故松居、松畫廬、松和廬、松香廬、松言堂,針對不同的展覽與聚會需求,為新竹縣民與遊客提供服務。熱鬧市場 客家美味款待逛累了,距離蕭如松藝術園區不遠處還有個熱鬧又充滿生命力的「中央市場」。市集內400多家攤販齊聲吆喝,琳琅滿目的各式商品,如生鮮蔬果、飾品百貨、藝品古玩一應俱全。蘊藏濃濃客家味的中央市場,是新竹縣最具規模的客家市集,範圍涵蓋傳統零售市場與仁愛街、杞林路間的大街小巷。穿過人聲鼎沸的市集,多種傳統小吃香氣四溢,如每日限量手工製作的客家米苔目、粄條、水晶餃、菜包、鹹湯圓、糯米飯、艾草粿和紅糟鴨等等,交織成一幅美好景象,連遠道而來的外國遊客也會忍不住停下腳步,駐足嘗鮮。來到竹東,不只能夠重溫林業的風光過往,還能沉澱心靈、探索在地好味道,趁著冬日假期走出戶外吧!蕭如松藝術園區地址:新竹縣竹東鎮三民街60號電話:03-595-6009營業時間:10:00~18:00,週二公休。竹東林業展示館地址:新竹縣竹東鎮東林路141號電話:03-595-2012營業時間:09:00~ 12:00、13:00~ 17:00,週一、週二及政府公告之國定假日休館。位於新竹縣關西鎮石光子露德山(原名老虎山)的「露德聖母朝聖地」,是民國47年4月由葛民誼神父仿法國露德聖母朝聖地而建,經繼任的滿思謙神父整修;「露德」位於法國南部, 因聖母瑪利亞曾在該地顯現18次而馳名中外。老虎步道 健走休憩賞景朝聖地旁有一條通往山上的小徑,可通往石光古道。石光古道位於新竹關西鎮石光(舊地名 石岡子),昔日是運送農產至龍潭的重要古道,擁有近200年歷史,直至公路興建後,古道才逐漸沒落。近年,在當地社區發展協會努力下,古道重新整修,沿途設置涼亭、觀景台及木椅,成為休憩健身的好場所;因丘陵地勢山形宛如臥虎,又被稱為「老虎山步道」。步道的其中一段則被教會改建為「苦路」,讓遊客了解耶穌被釘上十字架的故事。苦路沿山勢而上,坡度平緩,沿途綠苔輕覆、樹蔭蔽天、綠意盎然,加上沿路石雕展示耶穌受難的經過,讓古道健走別具教育意義。遊客來此步道可自石光國中附近的羅家古厝出發至面埔頂山,全長約2.2公里,亦可繼續行至天主教聖母山莊,環形一圈約5公里。古樸的卵石路一路向上,蜿蜒於翠綠林蔭之間,沿途有植物解說牌及客家諺語,扎實的石塊鋪面走起來安穩順暢,每隔一段距離就有木椅可供休憩,行至稜線,坡度即趨於平緩。登高後觀景台可眺望北二高、鳳山溪、坪林大橋及石岡子谷地。走一趟步道,全程僅需約半小時,就可再回到露德聖母朝聖地,迴圈式的步道讓遊客不用原路折返,輕鬆省事。建築聳立 感受宗教氛圍老虎山位處啞口,風勢強勁,當時公路開闢不易、汽車無法直達山上,現在所見的老建築都是當時神父及教友們從山下搬運物資興建的;除此之外,跪 凳、座椅也是當時所建。可以想像在當年的交通與物質條件下, 建立這樣的建築有多不容易,也因此可以體會神父為宗教的奉獻精神。遊客來到露德聖母朝聖地,除了參觀朝聖地、在主會堂親身感受宗教莊嚴氛圍外,教會所在地居高臨下,不妨擇棵大樹休憩,遠眺關西市鎮景觀,為後續的旅途補充水分和體力。露德聖母朝聖地地址:新竹縣關西鎮水坑道路5-1號電話:03-587-9211彌撒時間:週六、週日10:30吳濁流是客家文學的代表性作家之一,以小說《亞細亞的孤兒》聞名,本名吳建田,為新竹新埔大茅埔客家人。吳家的文學底蘊從故居內的匾額與格局的設計便可略知一二。文學巨擘 空間講究教化吳濁流故居」為傳統客家三合院,建築為一堂多橫屋設計, 遊客一踏進門廊,就能深刻地感受到文壇巨擘的文學遺風。正堂的中間軸線,引導整體 空間配置,並供奉祖先與神祇;此處也是建築正身的中央位置,又稱為「公廳」。正堂中央可以看到神桌及神龕,外側裝飾著神龕花,又稱「花罩」。花罩呈現螭虎透雕、外框書以「綱常千古事孝父忠君近接延陵世第」「和氣一堂春國恩家慶遠承至德芳名」,橫楣則繪以八仙,表祝壽之意;橫楣上方還懸掛由吳濁流父親吳秀源所題之「望重蠻邦」匾額。無論對聯、彩繪或匾額,遊客都能看到吳家先祖欲透過祭祀空間,教導吳氏後代子孫「追本溯源」「飲水思源」之意,除了吉祥、風雅,也讓人深刻體會儒家思想。正身中央3間特別高聳,是因過去重修時,部分結構改為混凝土造;屋頂採泥作並以石砌作為基腳、斗子砌法為牆,門匾石材雕刻「至德堂」3字,彰顯吳氏的家族源流。走進屋子,會發現至德堂正身採「五間見光」的格局,除中央正身3間外,連接的兩側橫屋再各退半間,讓第4、5間擁有充足採光,改善屋內的亮度與通風。建築裝飾的元素可分為石雕、木雕、彩繪、泥塑和剪貼等畫龍點睛的教化與吉慶祥瑞圖案。吳濁流故居充滿人文歷史感,也是客家建築的重要典範之一,當中充滿了許多富教育意義的細節,和吳濁流的生平事蹟介紹、手稿,等你一一來發現。景點眾多 品嘗當令水果而吳濁流故居所在地的新埔,鄰近許多柿子農場。如果遊客於秋季造訪,瞻仰完文學巨擘的故居後,可驅車前往不遠處的農場,品嘗當令最新鮮、美味的柿子。若是冬季前來,附近也有飛龍池步道、廣源記圳、新埔大王蓮池等景點值得一遊。趕快找個風光明媚的好日子,和愛好文學藝術的朋友,一同造訪吳濁流故居吧!吳濁流故居地址:新竹縣新埔鎮巨埔里五鄰新龍路310巷33號電話:0911-256-491開放時間:週三至週日08:00~ 12:00、13:00~17:00,週一、週二公休。李崠山(又名李棟山),海拔1,914公尺,擁有一等三角點,因視野遼闊,日治時期台灣總督府在此地建立「李崠隘 勇監督所」,修築堡壘、配備兵力、設置大砲,以監控附近的三李崠山古堡光、秀巒、玉峰等泰雅族部落; 泰雅族人曾在此與日本軍警激烈交戰,可以說李棟山見證了一段原住民抗日的慘烈過去。歲月無情 精緻雕飾作證歷經百年歲月的李崠隘勇監督所,即為現存的「李崠山古堡」,古堡內原有建物及設施已消失,只剩圍牆靜靜佇立,見證這段歷史。李崠山古堡2003年被新竹縣政府列為縣定古蹟,並以泰雅族語「TAPUNG古堡」登錄古蹟名 稱。此處海拔標高1,914公尺,也是全台數一數二高的古蹟。古堡大門左右有高柱及橫柱,留有大正時代的巴洛克式雕飾,雖然是一座軍事堡壘,仍可看見當時追求的建築美感。大門門楣原有台灣總督佐久間左馬太所題字「慎守其一」石匾,可惜如今石匾已消失。老牆黃花 遙想烽火年代李崠山古堡見證日本殖民台灣、以武力征討台灣原住民的歷史,古堡格局大致完整,四邊形的城堡,長邊約28公尺、短邊約22公尺,大門設於西北側,門外設一堵牆以防砲火攻擊。堡壘四壁及稜堡共有31個射口(銃眼),為防禦之用。堡壘牆壁厚達60公分,上層採砌磚,下層以鐵絲混凝土構成,中間夾以土壁,因當時鋼筋不易運送至山頂,所以改採鐵絲綑紮,再灌混凝土強化牆壁結構。上層砌磚因時間久遠、雨打風吹,或已剝落、或風化成易碎的磚粉。遊客來訪時,可沿著古堡東北側圍牆旁的山徑觀賞頗具歷史感的外牆,惟其餘各邊外牆已無法接近。走在小徑上,古堡牆邊開著朵朵黃色小花,與古堡老牆的砌磚相映,碧血黃花的印象浮現於腦海,古堡的殘牆小徑,令人不禁遙想起百年前的烽火歲月。尋訪眾多歷史建築後,轉換一下心情。古堡附近的「青蛙石天空步道」盡頭為玻璃彩虹步道,遊客可近距離欣賞那羅溪的壯觀瀑布與溪谷、盡情沐浴在大自然之中,以美景為這趟冬日旅程作結。李崠山古堡位置:新竹縣尖石鄉玉峰村7鄰馬美部落電話:03-584-1001開放時間:24小時開放。
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義民祭活動
2016 義民祭活動別錯過「義魄千秋2016 義民祭在竹縣」系列活動,自7月23日(農曆6月20日)旋即展開,第一波是「恭迎義民爺爺」,由溪南聯庄輪值祭典規劃執行;7月23日至8月22日,有「輪拜供奉(奉飯)」的祭祀儀式;而8月13日起,為義民祭的開幕式系列活動期間,喜愛運動路跑的民眾,可報名參加「義起愛運動」勇士路跑活動,路跑活動分為21、11、3公里組,預計將有6000 人參與,均由新埔藝文廣場起跑,終點為仁愛路公二公園;8月11日起,靜態活動部分,「客家義民祭數位模型展」和「創意彩繪神豬裝置展」彩繪五公尺大神豬,於文化局縣史館展出。重頭戲「第228年義民祭傳統祭典嘉年華」將於國曆8月20至22日,於新埔義民廟及溪南聯庄輪值祭典區,舉行盛大傳統祭典:8月20日則可參加「全台香旗回娘家暨哈客創意嘉年華」開幕式,有熱鬧的開幕創意踩街,奏表、起燈篙儀式,客家子民也記得將「義民旗」香旗請回娘家,過火保平安,之後觀賞「開幕祈福大典」;當晚,新埔義民廟前廣場前舉行客家義民之夜;8月21日相關的祭典,如「放水燈嘉年華」、「水燈排藝陣遊行」、「放水燈祈福儀式」、「戲棚下看大戲」、「義民祭普渡法會」等;8月22日則是祭典的最後一日,「祭祀大典」、獻午供、祈福大典暨下任總爐主交接儀式、普渡、收孤、大士爺羽化儀式,至此,義民祭才算圓滿禮成。228年來,義民祭一直都是客家人心中最期待的活動,以傳統儀式注入現代元素,使義民爺忠義的精神長存。新埔義民廟全台客家庄目前擁有超過40座義民分香廟,新埔枋寮褒忠義民廟為本廟,更是北台灣客家人信仰中心,創建於清乾隆55年1790年),至今已有200多年歷史,是縣定古蹟,義民廟供奉「褒忠義士眾姓諸公之神位」牌位,還有當年義民抗亂時臂戴黑布圈做信號的黑令旗,象徵義民爺神靈。黑令旗就是「香旗」,是代表神明的信物,也具有號令之意,不少客家子弟,移居外地工作前,都會求一支黑令旗帶在身邊,希望義民爺保佑外地遊子一切平安。新埔義民廟面水靠山,廟前方有褒忠亭的牌樓及廣闊的廟埕,後方是義勇軍其墓塚所在。屬於二進二廊二橫屋的四合院,是北台灣最具規模與特色的義民廟;農曆7月20日「義民節」,有「大神豬」的獻供及普渡儀式,香火鼎盛、遊人如織。
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峨眉天主堂
民國四十二年(1953傳教士陸若伯神父來到北埔,租一棟民房居住。當時台灣因中國戰亂剛結束,國民政府播遷來台不久,人民生活窮苦,外來的援助很多,但是政府機構缺乏足夠人力做分配工作。在北埔地區,援助單位就委託陸神父及天主教的職員,把外來的援助分配給民眾。第二年(1954),蘇雲望神父到峨眉辦理峨眉地區民眾的濟助工作。這是天主教和峨眉接觸的開始。民國四十五年(1956),北埔已有七位神父在此工作,天主教會就差派其中一位名叫高伯龍神父的到峨眉。據2001年在北埔天主堂的榮國磐神父敘述:「高伯龍神父在救濟工作的時間接近民眾,才了解客家人的信仰。他發現地方民眾對人死後的事知道不多,對地方的風俗也很馬虎的了解。有人對他說:『祖先是住在神主牌位上也會來享用供品。』對於這種講法,高神父很驚訝。他認為居民對中國聖人所說的『豈知神之所饗也,主人自盡其敬而已』,『事死如事生,事亡如事存』,『未知生,焉知死』等等哲理,所知不多,誤解很深。高神父就以道理差別為出發點,開始給大家介紹耶穌的道理,他認為耶穌的真理能補充中國聖人在信仰上的見解。」在高神父四、五年宣教下,對於天主教耶穌的信仰,很多人喜歡,陸陸續續有不少人受洗成為教友,於是在民國五十二年(1963)興建現在的峨眉天主堂。
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蕭如松故居建築群
蕭如松藝術園區之設置,係為保存本縣已故前輩畫家蕭如松先生故居,活化並賦予空間再利用為宗旨。基地內五幢日式建築,為民國62年建築法修訂之前已完成之合法建築,其不僅具有紀念意義與歷史價值,更為本縣珍貴之文化資產。惟蕭老師於民國81年(1992)去世後,故居呈現無人管理狀態,十數年間閒置,有荒廢之虞,為免任其毀損,民國93年起即由縣府責成文化局積極進行搶修並擴大將故居周邊四棟日式宿舍一併整修規劃,成立一處兼具紀念意義與藝文交流、展示之藝術園區。由於蕭如松故居及周邊鄰近四棟建築原係公家宿舍,且皆為傳統日式木造特色建築,故經籌備委員討論決定以故居為中心,將鄰近四棟建築保留,整體規劃為藝術園區之概念,93年獲文建會支持補助50萬元搭設故居保護鋼棚架(第一期),避免故居持續坍塌,94年獲客委會補助528萬元辦理蕭如松故居修復工程(第二期),及200萬元補助辦理全區整體規劃設計及環境清理工程,95年獲文建會補助500萬元修復C棟松和廬(第三期),並獲客委會補助3330萬元修復B棟松畫廬、D棟松香廬、E棟松言堂及全區戶外環境景觀等工程(第四期)。96年獲客委會補助180萬元辦理全區營運管理委託民間辦理可行性評估計畫。97年導入民間專業廠商參與營運管理,目前館舍C、D棟由名冠國際藝術事業股份有限公司經營,已於97年6月28日正式營運,積極結合周遭地區之歷史建物、形象商圈、風景區及相關遊憩景點,期待發展園區成為一個完整之文化休閒遊憩網絡。籍貫為新竹縣北埔鄉的蕭如松老師(1922-1992),新竹師範畢業。早期接受日籍老師鹽月桃甫、有川武夫及李澤藩等人的指導與啟發,並秉持對藝術創作的熱忱,刻苦努力,卓然有成。 1946年定居竹東,一直在竹東高中任教,培植美術人才,使在學學子參加全國美展表現優異成績,作育英才無數。教學剩餘時間都消磨在作品上,凡有機會展出,無不竭力參加,榮獲多次台陽美展、全國美展、青雲美展,吳三連文藝獎等大獎殊榮,藉以深造自己技能,而達美術運動之目的。1982年榮獲臺灣省資深教師師鐸獎、1985年更榮獲行政院一等服務獎章,擔任省展評審委員、作品為國立臺灣美術館等多單位典藏。不願隨意附合世俗潮流的個性,使他得以保住心中一塊不受污染的淨土,其「勇者形象」,為日式教育精神再現,即無論年紀輩分,態度必畢恭畢敬,要「尊敬長官」;無論自己提物、教鞭的姿勢,以及學生的儀態姿勢,「儀態始終如一」;文具位置始終要求一致;身教重於言教,親身奉行,其「美術精神」的象徵,成為學生最佳模範。蕭如松老師教學精神認真,敬業的態度,三十年如一日,以校為家,自我主動經營美術環境,使美術教室成為竹東客家子弟及本縣美術史上重要特色。由於老師是位本土客家籍的傑出藝術家,有著客家人「質樸」、「實作」個性,以自學方式吸收西洋美術的觀念,融合東方書法的線條及筆觸,觀察大自然四季晨昏的變化與內心的領會,以真誠奉獻的藝術情感經營這塊鄉土,堅守對故鄉的熱愛,走訪尖石、橫山、五峰、軟橋、番社子、北埔、等古道山逕,都留下不悔的足跡,同時用不透明的水彩,畫出一幅幅澄澈寧靜的畫面,表達出內心純真、至善與完美的境界。他那獨特的畫風,成就了台灣美術史上第二期非常重要的水彩畫家,也是台灣藝壇傑出大師,綜其一生在藝術及教育的貢獻顯著,足以為國人的楷模與表率。