跳至主要內容
首頁 > 觀光節慶夏季六月~八月
:::

觀光節慶

春夏秋冬通通有,一年四季不停歇的歡樂慶典,熱鬧一整年!

春季三月~五月 夏季六月~八月 秋季九月~十一月 冬季十二月~二月
七月八月
新竹縣義民文化祭
義民故事兩百多年前的義民 傳下兩百多年前的義民魂客家魂 開山耕田最堅忍 ,義民魂 保鄉衛土最勇敢……追朔起過去義民軍來到新埔義民廟的歷史故事。乾隆五十一年(一七八六年)林爽文起事,當其以王作為首的北路軍所到之處燒殺劫掠,六張犁的林家為千人共居的大戶人家,平時就團練武裝的自衛能力,當王作軍隊攻入六張犁及下員山仔時,為抵禦林爽文來勢洶洶的軍隊,林家乃由林先坤出面,邀集各庄頭,共同組成保衛鄉庄的隊伍,共有一千三百多義民軍,作戰時則以黑布圈綁在臂上作為識別。經過慘烈激戰,義民軍不僅成功擊退敵軍,且在壽同春的帶領下,與竹塹城內閩籍人士組成的義軍共同收復竹塹城,之後兩軍並與平埔族義軍並肩南下協助清軍平亂。當義民軍奮勇擊退林爽文的軍隊,打道回鄉時,沿途看到臂上綁黑布的犧牲者,於是遍尋義軍遺骸集中一起,抬上牛車一起運回。 車行過鳳山溪來到枋寮義民廟現址時,牛竟離奇地停頓不前,不管如何厲聲斥喝就是不走。由於似有靈犀,經焚香禱告後,擲茭取決將義軍忠骸合葬於現在義民廟後的大塚,並經風水地理名師勘驗,該處坡地為風水極佳的吉穴,也徵得地主同意捐獻土地,選擇吉日安葬合塚,這就是枋寮『義民塚』的由來。隨後清高宗〈乾隆〉為了紀念這些陣亡的義民,賜頒御題「褒忠」,便建廟供後代祭拜,從此義民爺也成為臺灣客家人獨特的信仰,是標準的臺灣地方神明。褒忠義民廟歷史初探新埔枋寮褒忠義民廟是台灣首屈一指的義民廟,也是竹塹地區客家人的信仰中心,其創建歷史與竹塹地區的開發、族群關係、及社會發展息息相關,既是新竹地區發展的參與者,同時也是見證者,其後更成為客家社群的一股凝聚力量。隨著社會的變遷,義民廟的重要性也如同其不斷擴大的崇祀區域一樣,與日俱增,從竹塹地區的宗教信仰中心,逐漸演變為全台客家人認同的象徵。經由回溯義民廟創建過程的一點一滴,或有助於吾輩掌握台灣客家人的歷史,及社會文化的發展脈絡。割香分廟分佈全台客家子弟無論遷徙、搬家、購車、婚姻、事業、災厄,甚至當兵服役、出國、遠遊,皆會先行到枋寮褒忠義民廟祭拜,向義民爺秉報一番,並祈求義民爺的保祐,久而久之成了堅定不移的特殊信仰,誠心人士帶著義民廟割香而來的義民爺黑令旗,無遠弗屆的每個移徙的地方崇祀義民爺,乃至建立分廟,目前全台已有三十多座的義民廟分香廟。義民建築介紹義民廟建築之美義民廟依山而建,座北朝南,風景秀麗,後靠店仔溪台地,前有鳳山溪之水如玉帶纏腰,更有犁頭山餘脈為案,形勢天成,宏偉壯觀,是極佳的風水地。義民廟建築規格宏偉,形制結構完整,廟內雕樑畫棟裝飾更是多樣而精緻華美,是北台灣極有特色的廟宇之一 。三川殿之建築藝術大木結構義民廟三川殿目前所見的大木架構應為明治三十七年(1904)重修後之規模,面寬有五開間,三川殿為九架樑。前後四柱,架內為兩通三瓜,但二通上的瓜筒為倒趴獅所取代。牌樓面裝於前金柱,步口加圓柱出步口通樑,樑頭收吊筒,牌樓面門楣上接五彎枋。木雕一般而言木雕是屬於小木作,又稱為鑿花,其技法有圓雕、透雕、浮雕、線雕等四種,圓雕為立體造型。通常用於斗栱、斗座等;透雕為半立體造型,通常用於雀替、員光等;浮雕為不鏤空的單面雕刻,以表現物體的立體感;線雕為陰刻,用來強調輪廓線。(1)斗拱:斗拱為中國建築中重要的結構構件,可讓屋架的重量順利地傳導至樑柱上,義民廟牌樓面的門楣上方為五彎連枋斗拱組,斗的造型為圓形,層層相疊,斗座則雕以花草,特別的是垂直面再增加一道斗抱拱,以增加牌樓面的立體感與華麗感。(2)員光:員光指的是步口通樑下方的承托木構件,亦稱為通隨,義民廟三川步通樑上有雕刻活潑生動的獅子斗座,外側附壁步通上則為圓雕象座,步通上的束隨以花鳥透雕為主,步通下方則為圖捲型是的員光,中間不留邊框的人物故事透雕。(3)雀替:雀替又稱為托木,是垂直與水平木構件間的銜接構件,本廟步口壽樑與檐柱交角處內側則為鰲魚雀替,外側則為螭虎花草雀替;其餘之雀替以花鳥及人物為主。(4)吊筒:吊筒又稱為垂花,是承挑檐桁的構件之ㄧ,本廟的吊筒為八角型燈籠,各面鏤刻圓形櫺子,燈籠上方飾以花草,吊筒上的豎材則雕以仙人,人物栩栩如生。石雕石雕藝術是義民廟中最精彩的一部份,主要分布於三川殿的步口廊,由於是廟宇的入口門面,故雕刻最為精緻。本廟所用的石材以泉州白石為主。質地堅硬色澤溫潤,是很好的雕刻石材。石雕的技法主要有浮雕、鏤雕、剔地起突、線雕、字雕等。(1)牌樓面:步口廊的立面稱之為牌樓面,其又可區分為中門、龍門、虎門三扇門組,中門門框石雕組為本廟最精彩之處、門框本身包含框及「四季平安」石雕組,分別浮雕以夏荷、冬茶插於瓶內置於博古案上,以象徵四季平安,堵堵精彩極具藝術價值。(2)相對堵:步口廊兩側牆面稱為相對堵,依其左右邊又可區分為龍堵及虎堵,龍堵之裙堵為浮雕蒼龍教子,虎堵之裙堵為浮雕猛虎下山戲子,匠師以巧藝將童子的可愛與衣著的柔軟表現的匙十分恰當,是少見的佳作。(3)石獅:石獅為門枕石的一種,用來固定門柱,分成兩段下為方型基座,上為石獅。多設於官衙或廟宇門前,具驅邪避凶的作用,另有祈求功名招來吉祥的含意,近代將獅子雕塑成較和善親切的模樣。義民廟中門前方兩側的石獅均為早期作品,為青斗石所雕,左側為雄獅,右側為雌獅,獅子體型合度,雕刻線條圓潤,堪為佳作,惟近來風化嚴重,廟方只得以水泥修補。另外,龍虎門兩側的門枕石分別雕之以鵲鳥、鳳凰、鹿、獅等吉祥動物,亦值得細看。(4)石柱:義民廟與其他廟宇最大的差異在於其並未有龍柱,而以圓形石柱為主,各段雕之以花鳥水果,十分精彩。剪黏剪黏與泥塑等是臺灣傳統廟宇常見的裝飾工藝之一,因其具備耐久性不怕日曬雨淋,故多半施作於屋頂部份。義民廟三川殿中央屋脊上作常見的雙龍搶珠裝飾,脊堵作鏤空西施脊,使正脊的翹鵝顯得特別高聳,脊堵上層為麒麟、虎、豹、獅、象等祥獸,中層為人物,底層則為墨魚、龍蝦、魚等水族,各部裝飾均栩栩如生。彩繪建築的繪畫裝飾稱為彩繪,彩繪是利用天然漆和油料髹塗器物的工藝,其包括「油漆作」及「繪畫作」二部份,其不但可以保護木構件、延長使用年限,也是繪畫藝術的一部份,更兼具教化人心的功能。因此,傳統彩繪之主題大多為吉祥事物、忠孝節義故事、歷史人物等,以符合人們祈求富貴平安之心理。義民爺的新使命兩百多年來,無論是拓墾初期各地的墾業主、戶鋪殷商、文化教育者、地方政治頭人,或一般平民信士,或多或少與義民廟都有交流。匯集多元人氣,加上身兼社會救濟、造橋鋪路、興學教育、樂施公益,參與地方各項公共事務,又充任凝聚社會力量的角色,使義民廟成為地方上宗教、政治、經濟、文化等的重鎮。此傳統沿襲至今,隨著義民爺信仰的傳佈,義民祭祀圈的擴大,加上社會本土化意識的抬頭,義民廟裡的義民爺從被膜拜的神圖騰,昇華至超然於宗教,成為全台客家族群認同的象徵。此一變遷及日益加重的使命感,應是當年奮勇保衛家鄉而犧牲的義民所始料未及的吧!約莫三百年前,客家祖先與台灣先民一同渡過黑水溝,來到台灣這片土地開墾,無論閩南人或是客家人的祖先,都為今日富庶、繁榮的台灣奉獻了他們的熱情與性命,也由於祖先們的篳路藍縷,才可以讓2,300萬台灣人民享受到今日生活的進步與便利。客家祖先們為台灣這片土地的奉獻,一樣值得全體台灣人民的推崇與尊敬。本縣新埔鎮枋寮的褒忠義民廟目前已有三十九座分香廟,遍佈全台,是全台義民信仰的中心,不僅信眾最多、香火最盛,也是最具鄉土情感與歷史意義的廟宇;而奉祀義民爺已成為台灣人的普遍信仰。因此,我們希望「義民節」配合著客家人的食、衣、住、行、育、樂活動的舉辦,無論是哪一個族群只要能在在台灣這片土地的每一個人,都能了解到義民爺為家園的安定與繁榮所做的犧牲,更希望祖先們的文化可以永續傳承,當然,我們更期望「義民節」不只是客家人的義民節。
六月七月
水蜜桃產業文化活動
新竹縣尖石、五峰鄉擁有好山好水,天然地理條件良好,自然環境優沃、氣候條件合宜,加上日曬充足,非常適合水蜜桃栽培及生長,所栽培的水蜜桃在產質、產量均優,甜度高達十二度以上,清脆、口感好,尖石、五峰鄉水蜜桃每年產季為六月中旬至七月底,產區位於海拔一千二百至一千五百公尺,栽植面積約三百餘公頃,每公頃產量為六千斤、每公頃產值為六十五萬元,品種以大久保、紅桃、白鳳為主,其中大久保品種的產量為百分之七十、紅桃占百分之二十、白鳳則僅百分之十。近年來水蜜桃亦成為本縣原鄉重要農業經濟來源。每年六月底開始尖石鄉與五峰鄉,許多種植水蜜桃的泰雅族人,尤其是盛產水蜜桃的玉峰、馬里光、田埔、泰崗、新光、鎮西堡、司馬庫斯等部落的農民,一大清早就上山採果,部分運往山下的批發商或訂購客戶,部分拿到主要幹道路旁擺攤販賣。為了促銷年年盛產的高品質水蜜桃,尖石鄉公所會於7月時配合新竹縣政府舉辦系列活動,利用週休假期推出「水蜜桃季」展售會,節目內容包括水蜜桃評鑑、水蜜桃及農特產品展售、免費品嘗水蜜桃、泰雅族美食展、手工藝品展、原住民傳統歌舞表演、歌唱比賽、水蜜桃晚會、水蜜桃公主選拔等,歡迎民眾共襄盛舉。